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文/四维厚造中国文字，起于刻木记事和结绳记事，这也是中国史学的起源。通观中国历史学中的要素归源论，以语记事，源于六经之《诗经》；以语纪史，源于六经之《尚书》；以编年体记事，源于孔子的鲁国《春秋》；至司马迁的《史记
文/四维厚造
中国文字，起于刻木记事和结绳记事，这也是中国史学的起源。
通观中国历史学中的要素归源论，以语记事，源于六经之《诗经》；以语纪史，源于六经之《尚书》；以编年体记事，源于孔子的鲁国《春秋》；至司马迁的《史记》成，则开纪传体通史之先河；而至《汉书》出，则有断代史的新范式。
从汉字的流变功效来看，结合 “历史藏于文字”说，清代方志名家章学诚认为“六经皆史”之语是有一定道理的。
什么叫历史呢？汉代许慎所著的《说文解字》里说：历，过也，传也。史，记事者也，从又持中，中，正也。
“过”是指空间上的移动，“传”则是意会着时间上的移动。而“史”则表示凡记录者要秉笔中正实录。
从字义中去解读，历史就是对过去的、传世的人与事，以文字形式作真实的、公正的记录，以资后鉴。
以资后鉴，就是以过去的人与事，来鉴察现在和知引未来。这也是史学存在的意义所在。“史学之所求，则为理而非事”，“会通众事而得其公例者，谓之史学”（吕思勉语）。史学属于记忆之学，说得通俗点，所谓史学，就是关于历史范畴的述、记、考、证、研、评等等学问。
如此，则中国史学之义明也。
史学离不开史籍，中国史籍卷帙浩繁，其中的要素如何去归源收纳呢？在这里尝试着用西方管理学中的四维象限法去分集，不妨名之为 “四维要素说”。
这个“四维要素”就是：时间，空间，人际关系，事件结果。
若按照上述的四个象限去分域的话，则时间是永恒不变的横坐标，左边代表过去，右边表示未来；空间是上下延伸的纵坐标，包括地点、环境等变动因子；人际关系是包含我你他、群己关联等变动因素的关系状态，是离散的、飘忽不确定的，并受制于时间和空间要素，影响和决定着事件的结果。
（象限图此处略。）
历史就是在过去的时间维度中，其它三个要素所蕴育生发和交互产生的人事结果的总集合。
人类社会的进程和进化史，以及所谓的命运和国运，都是其中诸要素交集的结果。这就是历史中的因果关系。
人的命运论，也都是生命轨迹中这些“四维要素”的节点交集而已。所谓的人生因缘巧合，就是在一个时间点上，在一个特定的地方，发生了什么样的人际关系，导致了什么事件的结果。这些个体的历史命运，放大点说，如果是族群或者是社会性的，抑或是国家，那就是更大的历史命运。
史学中的要素说，中西方学界是见仁见智、不尽相同的。中国历代的史学家也是众“说”纷纭、各自成一家之言。而此文中的中国史学四维要素说，只能算是一点读史心得感悟而已，一隅之见，贻笑于大方之家了。
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