读实践论有感3000字论文(实践论读后感1500字大学生)

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写在前面的话:伟人的著作常读常新,伟人的思想浩瀚如宇宙,单就《实践论》的学习体会也不过是冰山一角,我相信一千个读者就有一千个哈姆雷特,写读后感不是为了博取眼球,更不是为了蹭热度,不过是为了鞭策自己要不断学习,更是告诫自己要永远铭记主席。所言之处,如有不对请诸君批评指正。背景:1937年是全面抗战爆发的一年,1937年是国际形势、社会格局错综复杂,不断变幻的一年。面对新的国内国际形势,在当时的党内还

读实践论有感3000字论文(实践论读后感1500字大学生)

写在前面的话:伟人的著作常读常新,伟人的思想浩瀚如宇宙,单就《实践论》的学习体会也不过是冰山一角,我相信一千个读者就有一千个哈姆雷特,写读后感不是为了博取眼球,更不是为了蹭热度,不过是为了鞭策自己要不断学习,更是告诫自己要永远铭记主席。所言之处,如有不对请诸君批评指正。

背景:1937年是全面抗战爆发的一年,1937年是国际形势、社会格局错综复杂,不断变幻的一年。面对新的国内国际形势,在当时的党内还有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命本身的现实情况和经验总结,不断否认“马克思主义不是教条主义而是行动指南”这一真理,而是断章取义,生吞活剥的用学得的马克思主义书籍中的只言片语去唬人。除了这部分人外还有一部分人,就是长期的经验主义者,不学习理论,不了解理论对于革命实践的指导作用,盲目自信、盲目行动,结果处处碰壁。面临这种局势动荡,思想统一的局面,毛主席延安抗日军事政治大学作了《实践论》的演讲,目的就是用真正的马克思主义观、马克思主义辩证唯物论去揭露这两种人思想的不合理,行动上的不作为或者乱作为,为全面抗日战争指明方向,也为今后党的工作方式,党员的工作方式指明方向。

毛主席的《实践论》是马克思主义辩证唯物论中国化的经典之作,用前无古人,后无来者来评价也不为过,之所以说先确定是马克思主义辩证唯物论,是因为毛主席的思想就是马克思主义完美的继承和发扬,之所以说中国化是因为毛主席的思想不单单是对马克思主义的简单继承和传播,而是真正的做到把理论和实践进行了有机统一,使之符合马克思主义的核心思想又符合中国现实的发展情况,真正的做到了所谓的实事求是。虽然毛主席的《实践论》是一篇哲学著作,但是通篇读来却毫不晦涩,在《实践论》中深奥的哲学原理一读便懂,所举例子也是生动浅显。我想这就是伟人的伟大之处,因为连写文章都心中有人民,想着让每一个人民都能看懂。那么毛主席的《实践论》到底讲了什么呢?那就是用三个层次向人们阐述了三种关系,具体如下:

一、从社会活动到感性认识,诠释人类认识发展的基本来源。

要弄明白第一个问题,那么我首先要解决一个问题,那就是什么是感性认识,人的感性认识又从何而来?感性认识就是感觉上的认识,也就是人们通常说的第一感觉或者第一印象。在感性认识的这个阶段我们只能看到实物的表象,只能看到实物个体的外在的各个方面或者看到事物与事物之间的外在联系。对于感性认识的阐述毛主席在《实践论》中例举了一个非常生动的例子。毛主席说:“外面的人到延安考察,头一二天,他们看到的是延安的地形、街道、屋宇,接触了许多人,参加了晚宴,听到了各种说话,看到了一些文件,但是他们任然对延安还不能有深刻的概念,也不能作出合乎逻辑的结论,这就是感性认识。”就像人与人的相处,首先经历的就是感性认识。第一次见面看到的是这个人的长相、穿着、举止,听到的是这个人的口音、言谈,这就是感性认识,通过这一感性认识我们任不能判断这个人是好人还是坏人,我们仍不能合乎实际的对这个人作出正确,合理的评价。知道了什么是感性认识,那么我们接着要清楚感性认识是从何而来?其实很简单,感性认识就是从我们的生活中来,生活中处处都是感性认识。概括起来讲,感性认识就是从我们的生产活动中来。毛主席在《实践论》中如是说:马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。人的认识(主要是感性认识),主要地依赖于物质的生产活动,逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律、人和自然的关系以及人和人的关系。生产活动是人在认识发展上的基本来源,那么是不是只有生产活动才能产生认识,形成感性认识呢?当然不是,毛主席在《实践论》中告诉我们:“人的社会实践,不限于生产活动一种形式,还有其他的形式,阶级斗争,政治生活,科学和艺术活动,总之社会生活的一切领域都是社会的人所参加的。”

二、从感性认识到理性认识,诠释人类认识的深化发展。

在各种各样的生产活动中,人的看到的东西越来越多,认识也从片面到全面,深入浅出,不断升级。社会实践的不断继续,社会实践的不断深入,社会实践的不断升级使人们在日常生产生活中得到的各种表象的东西在头脑中反复在反复,长期以往,感觉和印象开始在人的脑子中形成概念。比如长农民种地以前根本没有所谓的科学指导,也没有一本他们什么时候该播种插秧、什么时候该种瓜点豆、什么时候该施肥除草等等,但是他们却做得很好,很应季节,这就是因为农民在种地这个社会实践中不断反复,不断总结,已经形成了种地上的一种概念。概念的形成就与感性的认识有了本质的区别,因为他已经触及到了事物的本质和内涵,不管是在数量上还是质量上都有别于起初的感性认识。毛主席说:“这个概念判断和推理的阶段,在人们对于一个事物的整个认识过程是更重要的阶段,这也就是理性认识阶段。”经过这种有低级到高级的思维转变,由现象到本质的了解,使人们的认识从感性认识到达了理性认识的高度,到达理性认识的高度也就有了解决社会矛盾,指导实践活动的有力武器。那么如何从感性认识进一步深化到理性认识是不是一件简单的事情呢?是不是三言两语总结归纳就能做到的呢?当然不是。毛主席告诉我们:“要完全地反应整个事物,反应事物的本质,反应事物的内部规律性,就必须经过思考作用,将丰富的感觉材料加以去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里的改造制作功夫。”那么这种丰富的材料从何而来呢?不是凭空想象,不是天马行空,而是来源于实践,来源于我们实实在在的生产实践活动,这个过程非得下苦功夫不可,没有只要功夫深,铁杵磨成针的坚韧毅力的做不到的。那当认识到达理性认识的高度时,是不是我们的认识就终止了呢?当然不是。

三、从理性认识到指导实践,诠释知和行的统一关系

一名真正的马克思主义者,绝不会认为认识的终点就是理性认识,因为作为一名真正的马克思主义者不单要懂得客观世界的规律,能解释清楚世界的各种矛盾和现象,更要懂得通深化后的理性认识发挥我们的主管能动性,去能动的改造世界。所谓的能动的改造世界就是将理论,我们的理性认识指导于我们的实践,解决我们遇到的麻烦,解决我们周围的矛盾,以此达到我们想要的结果。毛主席说:“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要是自己的思想合于客观外界的规律性吗,如果不合,就会在实践中失败。”真理来源于实践,真理的最高形式就是回归实践,当我们的理性认识回归实践、指导实践时能符合我们的现实,我们必定就能成功。还是举农民种地的例子。农民在刚开始学会种地的时候是完成不知道什么时候该播种插秧、什么时候该种瓜点豆、什么时候该施肥除草的,都是经过失败然后总结,再把总结的东西用于种植,然后观察总结的东西是否符合农业生产,如果符合的就证明认识符合了实际生产加以保留,如果不符合的去除,下次重新尝试,如此长期以往才有了一套代代口口相传却又符合规律的东西。毛主席在《实践论》中对认识的最后归宿做了非常经典的总结,毛主席说:“认识从实践始,经过实践得到了理论的认识,还须再回到实践去。认识的能动作用,不但表现于从感性认识到理性认识的能动飞跃,更重要的还表现于从理性认识到革命实践的这一飞跃。抓住了世界的规律性认识,必须把它再回到改造世界的实践中去,再用到生产的实践、革命斗争和民族斗争的实践中以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程,是整个认识过程的继续。”这也是后来的实践是检验真理唯一标准的来源。

在我们的生活中身边有这样一种人,他们学历不高,表达不强,但是他们懂得东西很实在,所做的事情很实事,也往往能取得不错的效果,但是你要让他说说个所以然却难如登天。这样的人就是经验丰富的人,他们有丰富的经验,在长期的实践活动中终结了符合行业的规律,但是这样的人还没有科学的发展自己的认识,还没有把认识上升到理论。而我们身边还有一种人就是高学历、高学位但却被人称为书呆子,因为他们只有理论,不知道理论的来源于实践,更不知道理论如何指导实践,不识庐山真面目,只缘生在此山中,自然是云里去雾里来,被困在象牙塔中找不到出路。

希望有缘看到文章的朋友们都能真正的用实践论的思维来指导我们的工作和生活,都能真正的做到实事求是,知行合一。我相信只要能真正如是的朋友一定能和家庭,立大业,行所能而愿所及。

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